我国古代学者有一种优良的传统，这就是“笃行”精神。历代进步学者在教育和学习上，不仅重“知”，更加重“行”。《中庸》里有这样一个学习的先后次序：博学之（广博的学习），审问之（详细的设问），慎思之(仔细的思索)，明辨之（清楚的分析），笃行之（忠实的执行）。笃行是读书的目的，教育的归宿。笃行，才能检验从书本上得来的知识是不是真理；笃行才能使从书本上得来的知识变为真知，化为自己的血肉。
清代学者陆陇其一针见血地指出：“读书做人不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法，如此方叫得能读书。”古代坚持言行一致的人，举不胜举。
文天祥奋力抗元，事败被俘，但他坚贞不屈。在牢狱中留下了千古传诵的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言。文天祥认为：孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，正因为尽到了义，所以就做到了仁。读了圣贤的书，学了干什么？所学所用，为民族，为自己，我死而无憾。
古人笃行的精神令人敬畏，我们更应该传承这种优良的传统。我们不用舍生取义，但是既然书是精神粮食，就应该把转换为能量用出来。如果仅仅从书本上学，实际上做不到，那么，纵然读书万卷，仍一无所获。学问要通过应用才看得到它的得失，口头上和笔头上的收获是不完全靠得住的。教育和学习，是进德俢业，经世致用的途径。所以，学习必须“学以致用”，“躬行实践”。
明朝林鸿诗云；“古人既已死，古道有遗书，一语不能践，万卷徒空虚。”把读书与笃行的关系说得十分透彻。学习就是为了笃行，笃行就是检验学习。学以致用，躬行实践，才是真正的成功人士。
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