总有人怀一颗佛心，认为“执于一念，将受因于一念”，不如接受自己，不如和解放下，似乎这样才能诗意地栖居。
然而，那些为“接受你自己”“摇旗呐喊”的人是否思考过：和解意味着满足，对不足的忽视，对现状的安然。当时间的风沙迷离了潜能，才知“安逸的山寨很容易埋葬憧憬，丰沛的泉眼很容易滞留人生。”他们所行的不是禅学、不是老庄哲学，只是一种怠情。
真正的诗意应如叶芝所说：“与自己争论产生诗。”与自己不合解才有意思，“跟自己过不去”，“找自己的茬”才是一种更饱满的意义、更丰富的人生诗。
个体何以在某个领域寻到璀璨蚌珠？靠与自己对抗。让我们看看那个“两句三年得，一吟双泪流”、跟自己过不去却留下推敲佳话的贾岛；再一窥“王易其稿，九正其讹”。勤耕五十年，和自己抬扛，才成《石匮书》的张岱；还有前一年指出自己论证谬误、找自己茬的裘锡圭先生。原来，不与自己和解才能在朝圣路上前行，在时代中熠熠生辉。
不和解更能拉直蜷曲异样的社会，使疮疤重生蘗芽。那位曾以纸笔激荡青年热血的巴金也曾因“文革”重压检举无辜，后来却静坐反思，深深忏悔，跟自己过不去，以《随想录》发出“说真话”的呼号，在彼此时中国多少人心中悬起明镜，中国社会的境况得以走向光明！杨绛对老王的愧怍，已滋润了多少逐渐消逝的同理心！不接受自己的一些过错，才能完善自我道德，也辐射整个社会。
或许有人害怕与自己抬扛失了安静与自得其乐，有人感叹加缪《局外人》中描绘的人对荒谬世界的无能为力，有人捧着一本《接受不完美的自己》要求争辩，那我说，他一定对和解会错了意。真正的和解决不是对不足的忽视，心安理得地麻痹自己，晨星远去后空余难以接受的平庸悔恨。实际上，对抗才是真正和解的唯一方式。出海的老人虽只拖回一具鱼骨架，却成为享受暴风雨并与之对抗的英雄。他看似与自己过不去，赴徒劳之旅，却是与心底少年神伊阿科斯达成真正的和解，他也才真正接受自己。
黑格尔在《逻辑学》中指出，我们的认知是从肯定到否定到否定之否定（肯定）的过程。我们不应安于现状，应挑战自我，找自己的茬，以避免生命不能承受之轻。学学曾子，“日三省吾身”，方可提高个体自身，甚至在时代中栽下花草，留下芬芳。但也需知道，于已对抗找茬不应异化为精神重担；努力找寻着真善美、理想与光明时，做一个悦已者。
稻田和夫说：“人生是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更高尚。”当对抗后真正与初心和解时，灵魂的原野才郁郁葱葱，文明的河流才碧波荡漾，才能谱下最美的诗。
层次安排合理，围绕主题展开描写，借助水乳交融的情景交融升华情感表达将个人感悟融入文字，叙事干脆利落不拖泥带水，取舍有度，紧紧围绕中心展开。文章段落划分清晰，叙事循序渐进，不容易出现逻辑断层。作者善于捕捉日常微小感受，表达真诚自然，整体文风朴实耐看。
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