阁立本观画，评价三天三变，不可思议。可是我却不禁对阎立本肃然起敬。他不为前人之说所构囿，敢于批评前辈有定评的大权威其名不实，可敬一也;他在经过反复观察，仔细揣摩后，一旦发现自己认识的错误，又立刻大胆否定自己，虚心向别人学习.可敬二也。赞叹之余，我又想到了另外一个问题:阁立本并非心存恶意，挑刺找碴，但为何初见之下，竟全盘否定;他又并非畏惧权威，为何三思之后，又全肯定，以至于爱而不忍离去?仔细想来才逐渐明了，原来阎立本对张僧繇高超画技的认识，是有一个从不知到知，从知之甚浅到知之甚深，从知之甚少到知之甚多的过程的。它客观地反映了一个人认识事物的规律，的确值得我们深思。
任何事物都有其内在的实质和外在的表现形式。这两者有时并不是一致的。即使是美的外在表现形式，也会由于观察者的不同而产生不同的看法，因此，透过现象看到本质，的确不是一件简单的事。从中国革命斗争的实践中产生的毛泽东思想，在中国革命的初期，人们认识它，接受它，是经历了怎样艰难的过程啊!战争狂人希特勒在刚刚踏上历史舞台时，具有极大的欺骗性，德国人民认识他的丑恶嘴脸，是经历了第二次世界大战的整个历程，是付出了极为痛苦的代价的。由此看来，要想公正、客现地评价某一事物，准确地认清它的本质，就必须不先入为主，就必须如毛泽东;听说的那样，下一番由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真的调查研究的工夫。阎立本的可贵就在于他能在初见之后，“二往”、“三往”，一直到认清事物的本质之后才肯罢休。否则，浅尝辄止，阎立本留在历史上的就一定不会是光彩的记录。要想做到评价客观事物准确公允，还必须有一个实事求是的正确态度。知果阎立本观画之前，首先想到的是名家必不能否定，或者以“怀疑一切、否定一切、打倒一切”的态度站在张僧繇的画前，以上这一过程必不能出现，阎立本观画记就不会以美谈流传于世。片于这，大家定会“所见略同”吧!
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