回想过去的高中三年，大概是一段头脑过于简单的日子。所有人都告诉我，你尽管去冲，尽管去重复，去排除不确定因素，尽管把自己百分之百的精力投入到高考中——别的都不要想。一方面，是亲朋不希望分散了自己的学习精力；另一方面，也是现在想来十分可怕的，当我跨过高考这个大门时，感觉到迷惘和无所适从——我是别人眼中的“优秀”，可我自己不知道要成为怎样一个人，一个无愧于心的人。
我只是在机械地完成一个目标，并没有燃起我的心头一焰——一个青年人最热烈的信仰。
很多成年人嘴里笑谈着的“吃了这三年苦，到了大学就没人管你，轻轻松松，自由自在”，也曾歪打误撞地“激励”了很多人。作为一个大一新生，自己报到，自己整理床铺，自己决定要上的课程，自己报名参加学生工作。的确，没有人为我安排每一天做多少套试卷，每一分钟该以什么样的姿态度过。但我不禁质疑，推崇这番经验之论的人的思想本源。他们所说的自由，是一种对自己行为的不约束和不管理，从心到身的一种可以放纵的可能。而大学却是要给一个心智成熟的人“自由”，这是他们“从听从到独立”蜕变的必需。两者根本就不是一个概念。但既然有了这样“自由”的发展空间，我又该如何确立人生的正确航线？
叶嘉莹先生曾提出一种“弱德之美”：弱德就是你承受，你坚持，你还要有自己的一种操守，你要完成你自己。纵观叶老的人生经历，围绕“诗词”二字展开。因为心中有着对中华古诗词的热爱，于是全身心投入到学问研究中去，从而获得极高的成就。这是在纷扰世界中，用一生完成的坚守。
但叶老还不仅仅局限于此，她由热爱向外推广。她曾说：“我之所以要回国教书，是因为诗歌对于中华民族的文化传承，是非常重要的，是带着生命的力量的，给后来的读者甚至听讲者都会有很大的启发和感动，而西方人是没有这种生命的共鸣。”心中有这般信念，叶老来南开讲诗词之美，把自己物质上的财产和精神上的财富都捐献给了南开大学，为诗词的传承和教育的发展做出了极大的贡献。这样的大爱，让我联想到另一个词语：“群德”。
梁启超的话能够很好的解释“群德”：合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群。这里“绌”作动词，古同“黜”字，有“罢免，革除”之意。这样理解来看，“群德”即把集体与群众的利益放在个人之上，强调为公众奉献。
仔细分析叶嘉莹前辈的诗词之路，可以发现：始于热爱，深入便觉责任，伴随着孜孜以求，最后实现文化担当。“坚持学诗词”是“弱德”的体现，强调的是内收与隐忍，这是一种内在的定力。“致力于传诗词”则是“群德”的彰显，强调的是扩展与为人，是外放的张力。这之中，“弱德”“群德”密不可分，相辅相成，共同铸就了具有价值的人生。
从反面来说，如果摒弃“弱德”，片面强调群德，会使个人缺乏判断力，无法充分运用自己的能力，来实现群体增益。如果丢掉“群德”，则会使个人过于封闭，失去群体的感染力与促进性，既破坏个人价值实现的条件与联系，又偏安一隅，影响群体的进步速度。
要让“弱德”之花绽放于“群德”之土壤！通俗来说，即个人与社会相结合，找到“弱德”与“群德”的平衡点。大处来讲，时代新人，坚持自己的热爱，并把自己的能力与贡献放到家国与时代的背景中，你会惊奇地发现，你脚下的热土，既是耕耘田，更是大舞台。
这样想来，心中更添明朗与坦荡。在自由的大学校园，做一个怎样的学子；在拥有无限可能的新时代，成为一个怎样的青年？我想，我已有了答案。
少年少年，烛火已燃，征途灿烂。
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