【成语】
十行俱下
【拼音】
shí háng jù xià
【释义】
眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
【出处】
明·冯梦龙《喻世明言》：“资性聪明，一目十行俱下。”
解释：天资聪明伶俐，读书眼睛一瞥就能看下十行文字。
【近义词】
一目十行 五行俱下
【反义词】
无
【成语故事】
南朝时期，梁武帝制衍第三个儿子萧纲，字世缵，小字六通，从小聪明伶俐，记亿力很强。他四岁开始识字读书，能够过目不忘；到六岁时，已经会写文章了。
梁武帝对萧纲如此好学非常高兴。有一次，特地把他叫到跟前，当面出了一个题目，要他做一篇文章。萧纲稍微思考了一下，就不慌不忙地提起笔来就写。不到一顿饭的功夫，就写成了一篇词句整齐对偶的骄文，擅长文学的梁武帝一看，字的声韵和谐，词藻华丽，不禁赞叹道：“你这孩子呀，真是我们萧家的东阿王！”
东阿王是三国时魏国著名的文学家曹植的封号，由此可见梁武帝对萧纲评价之高。随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多。据说他阅读的能力很强，读书的速度惊人，能够十行同时阅读下去。用这样的速度读书，当然能博览群书，写起诗赋文章来也得心应手。
十一岁那年，萧纲被任命为宜惠将军、丹阳尹，开始处理郡里的各种事务。他虽然还是个少年，但因为读的书多，知识广博，因此处理事务有条不紊，颇有见地，被大臣们纷纷称赞。
二十八岁那年，因长兄萧统去世，萧纲被立为太子。从此，他就长期住在宫内)经常和当时著名的文士徐漓、厦肩君等人一起吟诗作赋，过着优闲的官廷生活。
萧纲的文才很好，但长期属于深官，过着纸醉金迷的生活，因此老是以轻靡绪艳的文辞描写上层贵族腐朽的生活，所作的词赋格调低下，当时被称为”宫体。”
公元549年，爆发侯景之乱，军阀侯景攻入宫城，萧纲坐在永福省会见侯景，神色自若，毫不惧怕。梁武帝忧愤而死。萧纲即位，为梁简文帝。过了两年，侯景派人用毒酒害死了他。
萧纲在政治上的成就远没有在文学上的成就大。萧纲自幼爱好文学，因为特殊的身份，以他的幕僚为主，围绕在他的周围，形成了一个主张鲜明的文学集团。随着萧纲于中大通三年被立为皇太子，这一集团的文学影响逐步达到登峰造极的地步，公开宣布并倡导文学史上著名的宫体文学，形成风尚，影响于文学史不止一个时代。
【造句举例】
他被誉为神童，天资聪明，读书十行俱下过目不忘。可惜长大留学后就不再回来，并改了国籍。
【成语】
误付洪乔
【拼音】
wù fù hóng qiáo
【释义】
用来比喻把信件寄丢了或没有收到对方的信件。
【出处】
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮！
解释：殷洪乔出任豫章太守，临走时，京都人士趁便托他带去一百来封信。他走到石头城，把信全都扔到江里，接着祷告说：“要沉的自己沉下去，要浮的自己浮起来，我殷洪乔不能做送信的邮差！”
【近义词】
付诸洪乔
【反义词】
无
【成语故事】
晋朝时期，豫章有个太守名叫殷羡，字洪乔，陈郡长平人，东晋官员，官至豫章太守、光禄勋。殷羡曾任陶侃的长史，助其平定苏峻之乱。 其子殷浩，是东晋有名的清谈人物。
在当年苏峻作乱时，京都建康很快失守了，叛军攻打大业垒，大业垒岌岌可危，被叛军围困，很快就要弹尽粮绝了。陶侃想前去解救，遭到时任长史的殷羡反对，殷羡说：“如果派兵救大业垒，我们用步卒作战不如苏峻，大事就完了。应该急攻石头城，苏峻必定前来解救石头城，这样大业垒就可解围。”
陶侃听从殷羡的意见。苏峻果然放弃大业垒而来救石头城。各支军队与苏峻在东陵东交战，陶侃督护竟陵太守李阳的部将彭世在军阵中斩杀苏峻，苏峻死后，叛军军心大乱，很快就溃不成军，陶侃抓准时机，周密部署，很快就包围叛军，并一鼓作气全歼叛军。叛军有生力量已被消灭殆尽，基本没有犯上作乱的实力了。
通过殷羡的献计，平定苏峻之乱，殷羡名声大噪，从此官运亨通，一路高升，直到官至豫章太守。在离任时，好多人委托他捎带书信回老家，因当时还没有邮局，只有托人捎带。他很客套地接受了100多封信。
到了一座桥时，启开这些书信，发现大多数都是拉关系，跑人情之类的内容，他不由非常反感，于是将信都抛进了水里，并说道：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能做致书邮。”殷羡表面上答应那些人的要求，为他们捎信，可是背地里却将所有的信都扔进水里。
后来人们发现了这件事，都非常气愤。于是就有了当人们收不到信总遐想到信是托洪乔捎带的。意思是所托非人，不要寄希望与那种不靠谱的人身上。
【造句举例】
自从有了邮局，人们的信件都能准时送到，再也不用误付洪乔了。
他这个人比较阴险，总是表面一套背地一套，你求他办的事情很可能就是误付洪乔了，不信我们看。
【成语】
月落参横
【拼音】
yuè luò shēn héng
【释义】
参：参宿，即猎户星座的七颗亮星。月亮已经落下去了，参星还在闪耀。指天色快要明时的景象。也指深夜。
【出处】
唐·柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：久之,时东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下,上有翠羽啾嘈相顾,月落参横。但惆怅而已。
解释：很久之后，东方渐白，赵师雄醒来发现，自己是睡在一株大梅花树下。树间有翠鸟鸣啭，而遥天淡月将落。赵师雄不禁有些怅然若失了。
【近义词】
月没参横 月落乌啼
【反义词】
无
【成语故事】
在柳宗元的志怪小说集《龙城录》中，记载了这样一个故事：
隋朝人赵师雄迁徙到罗浮山居住，在一个冬日的傍晚，来到一座松林边的小酒店旁。师雄此时有酒在腹，半醉半醒，忽见一位淡妆素服的女子出迎。
在朦胧的雪光月色中，女子的形貌可能已分辨不清，但她身上散发的馥馥香气，以及她那语音清丽的言谈，却令人神驰。良辰美景、佳酿美人，历来是中国文人最为浪漫的生活理想，赵师雄自然不能错过这难得的机会。
于是他与女子同扣酒家之门，得酒数杯，相与畅饮。刚好有绿衣童子来凑趣助兴，赵师雄不觉喝得大醉。
然而待到东方渐白，赵师雄醒来发现，自己是睡在一株大梅花树下。树间有翠鸟鸣啭，而遥天淡月将落。赵师雄不禁有些怅然若失了。
龙城即柳州别称，《龙城录》很可能是柳宗元在柳州刺史任上所作。但也有人怀疑此书是托名之作。不过书中这篇“赵师雄”故事，在唐代已成为熟典。与柳宗元同时的诗人殷尧藩有“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声”。
这个故事，景美，人美，语言美。作者写景，寥寥数语：“时已昏黑，残雪未消，月色微明”，即能描绘出一个曚昽而又素雅的境界。这种境界，益之以“淡装素服”、芳香清丽的女人，真有烘云托月，相得益彰之妙。醒来之景，既是比兴也是象征， “大梅花树下”，正是他梦见花神的背景， “芳香袭人”盖源于此。“翠羽啾嘈相顾”，恰好把他醒来无限惆怅的心情表现了出来。
【成语】
闳识孤怀
【拼音】
hóng shí gū huái
【释义】
意思是远大的见解，独特的情操。
【出处】
清·曾国藩《圣哲画像记》：吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀，不逮子长远甚。然经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明之情状，粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，姝姝而自悦者能哉！
解释：我看子长所写的史记，寓言亦占六七成。班固在才识与抱负方面，比子长相差很远；但是对于治世的典章，六经的主旨，文字的源流，天人之间的事情，叙述得非常详备。这怎能和些才器短浅，在一先生面前互争得失，而柔顺自悦的人相比呢？
【近义词】
无
【反义词】
无
【成语故事】
曾国藩，字涤生，湖南湘乡人，道光年间进士。1853年初（咸丰二年末），以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，镇压太平军，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。
早年在京师曾跟随梅曾亮，并与朱琦、王拯、吴敏树等桐城派人物相往来。后以桐城派为号召，网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾担任其幕僚，并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》、《圣哲画像记》等。
《圣哲画像记》是曾国藩于咸丰九年（ 1859 年）所作，他从数千年灿若群星的历史名人中精选三十二位，画龙点睛地概述其学问成就，给后学提供了便捷的治学阅读门径，也为后来张之洞的《书目答问》起到探源导流的作用。
曾国藩继承姚鼐“义理、词章、考据”之文论，创造性地提出了“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四分法，表达了其力图消弭汉宋之争的卓越见识。曾国藩的《圣哲画像记》，选取历史上文（王）周（公）孔（丘）孟（轲），左（丘明）庄（周）马（司马迁）班（固），葛（诸葛亮）陆（贽）范（仲淹）马（司马光），周（敦颐）程（颢、颐）朱（熹）张（载），韩（愈）柳（宗元）欧（阳修）曾（巩），李（白）杜（甫）苏（轼）黄（庭坚），许（慎）郑（玄）杜（佑）马（端临），顾（炎武）秦（蕙田）姚（鼐）王（念孙）”等三十二位非圣即贤者，一一述赞，提示其学术贡献，然后仿照汉代武梁祠、鲁灵光殿等图画伟人事迹之故事，命其子曾纪泽描绘遗像，合为一卷，以为斯文之传，藏于家塾，供后嗣取法遵行。
《圣哲画像记》大旨有二，一是为子孙指点问学之津梁，二是训示治学当持之正确之心态。
【成语】
闳识孤怀
【拼音】
hóng shí gū huái
【释义】
意思是远大的见解，独特的情操。
【出处】
清·曾国藩《圣哲画像记》：吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀，不逮子长远甚。然经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明之情状，粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，姝姝而自悦者能哉！
解释：我看子长所写的史记，寓言亦占六七成。班固在才识与抱负方面，比子长相差很远；但是对于治世的典章，六经的主旨，文字的源流，天人之间的事情，叙述得非常详备。这怎能和些才器短浅，在一先生面前互争得失，而柔顺自悦的人相比呢？
【近义词】
无
【反义词】
无
【成语故事】
曾国藩，字涤生，湖南湘乡人，道光年间进士。1853年初（咸丰二年末），以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，镇压太平军，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。
早年在京师曾跟随梅曾亮，并与朱琦、王拯、吴敏树等桐城派人物相往来。后以桐城派为号召，网罗人材。吴汝纶、张裕钊、薛福成、黎庶昌等都曾担任其幕僚，并以曾门弟子相称。著有《曾文正公诗文集》、《圣哲画像记》等。
《圣哲画像记》是曾国藩于咸丰九年（ 1859 年）所作，他从数千年灿若群星的历史名人中精选三十二位，画龙点睛地概述其学问成就，给后学提供了便捷的治学阅读门径，也为后来张之洞的《书目答问》起到探源导流的作用。
曾国藩继承姚鼐“义理、词章、考据”之文论，创造性地提出了“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四分法，表达了其力图消弭汉宋之争的卓越见识。曾国藩的《圣哲画像记》，选取历史上文（王）周（公）孔（丘）孟（轲），左（丘明）庄（周）马（司马迁）班（固），葛（诸葛亮）陆（贽）范（仲淹）马（司马光），周（敦颐）程（颢、颐）朱（熹）张（载），韩（愈）柳（宗元）欧（阳修）曾（巩），李（白）杜（甫）苏（轼）黄（庭坚），许（慎）郑（玄）杜（佑）马（端临），顾（炎武）秦（蕙田）姚（鼐）王（念孙）”等三十二位非圣即贤者，一一述赞，提示其学术贡献，然后仿照汉代武梁祠、鲁灵光殿等图画伟人事迹之故事，命其子曾纪泽描绘遗像，合为一卷，以为斯文之传，藏于家塾，供后嗣取法遵行。
《圣哲画像记》大旨有二，一是为子孙指点问学之津梁，二是训示治学当持之正确之心态。