“良”，形容良好、美好的意思，例如良田、良药、良马等等。
“莠”，本是一种野草的名称，俗谓“狗尾草”，叶子与禾苗相似，常混杂在禾苗中生长，未吐穗时，很难识别它。人们以莠为恶草的通称，并用来比喻恶人、坏人。《孟子·尽心》说：“恶莠,恐其乱苗也。”——讨厌这种莠草，就是怕它冒充禾苗，弄得真假不辨，好坏难分。
形容好人坏人混在一起，就叫做“良莠不齐”。太平天国洪秀全《整顿属员诏》：“人品良莠不齐，诚深因逸生事。”
还有一种和莠同类的野草，叫做“稂〔láng〕”，俗称狼尾草，也是混杂在禾苗中的“乱苗”之草。《诗经·小雅·大田》有一句道：“不稂不莠”。原意是：田里没有稂，没有莠，一色的禾苗长得多好，肯定丰收！可是后来，“不稂不莠”作为成语，其含义却变成：不象稂，不象莠，可也不是好苗，能不能长出粮食，是令人怀疑的。《红搂梦》第八十四回，贾政道：“……第一要他自己学好才好，不然，不稂不莠的，反倒耽误了人家的女孩儿。”
明朝人田艺衡的《留青札记》卷三十五有这样的记载：“元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰‘不郎不秀’是言不高不下也。”宋明间对出身卑贱者称呼为“郎”，对富贵子弟和有财势者称呼有“秀”。这个“不郎不秀”，即指不高不下，或所谓髙不成、低不就的那种人。明朝薛近兖〔yǎn〕的《绣襦记》，“弄得来郎不郎、秀不秀，难道你一世无成？ ”
“不郎不秀”和“不稂不莠”，意思完全相同，都是比喻不成材或没出息。
上述《留育札记》认为：“‘不郎不秀，或即‘不稂不莠’，因字音和字形相近而转变。”但是，《诗经》的“不稂不莠”怎样改变了原意？又怎样变成了“不郎不秀”的同义语？它没有说。
“开源节流”，是开发财源节省费用的意思。语出《荀子·富国》
《荀子》的作者是战国时代赵国的学者荀况。他在《富国》篇中讲了一些关于国家强弱贫富的道理。他说，若要国家富强，朝廷就要爱护百姓，使百姓安居乐业，并积极发展生产，这样，才能增加积累，充实国库，使国家富强起来；如果朝廷不顾生产，只知滥征赋税，浪费物资，百姓都穷困得生活不了，那么国家怎能不贫弱呢。所以，他说：“下贫则上贫，下富则上富”。并且说：
百姓时和，事业得序者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
这几句话的意思是：百姓能积极利用适当的天时，按照季节次序顺利进行农事活动，从而获得好年成，这才是经济的根本，是“源”；至于按等级征收来的各项赋税，存在国库里，再多也用得完，那不过是“流”。所以贤明的当局一定懂得体恤百姓,给生产的发展以便利的条件，一方面节省财政开支，一方面更须开发经济来源，并且懂得合理调剂、统筹 安排，兼顾到国家和百姓的利益。
所谓“源”和“流”，是以水比喻财政经济。一般地说，“源”，比喻生产、收入，“流”，比喻费用、开支。
“幵源”和“节流”，两者必须结合，要是只开源而不节流，或是只节流而不开源，那都不可能达到增加积累，充实国库，使国家富强的目的。
“开源节流”这句运用于财政经济问题的成语，现在已不限于指一个国家的问题，而且也可以广泛运用于各行各业，它和我们通常所说“增产节约”的含义基本相同。
“锦上添花”，本是一句俗语，是美上加美的意思。 锦，是一种华丽的丝织物，在锦上还要添绣一些花，这不是美上加美吗？
这句俗语，曾被诗人运用在他们的诗句里。例如宋代诗 人王安石的《即事》： “丽唱仍添锦上花。”另一宋代诗人黄庭坚的《了了庵颂》，“又要涪翁〔涪fú〕作颂，且图锦上添花。”（黄庭坚曾谪居涪州，所以自称涪翁。） 于是， “俗”语变得“雅” 了起来。后来，小说作者也常常运用它。例如《水浒》第十九回写晁盖、吴用等上梁山时，林冲高兴地说的一段话道：“今日山寨，天幸得众多豪杰到此， 相扶相助，似锦上添花，如旱苗得雨。”明康海的杂房：《中山狼》第一折也曾运用过：“命穷时镇日价河头卖水，运来时一朝的锦上添花。 ”
“锦上添花”，常常和另一句成语“雪中送炭”对比使用。例如清代剧作家李渔的《意中缘传奇》中说： “人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！ ”清代 小说家文康的《儿女英雄传》第九回中也说：“世情如纸， 只有锦上添花，谁肯雪中送炭？ ”这里，以“锦上添花”， 比喻给富贵者馈赠捧场，而以“雪中送炭”，比喻给穷困者及时帮助。
关于“雪中送炭”也有一段故事：宋太宗（赵光义）淳化四年二月间，下大雪，天气奇冷，太宗皇帝居然大发善心,派人给京城里的孤寡贫穷人家分送了一些米和炭去。这件 事，在当时算是哄动京城的大事,并被载入了史册。《宋史•太 宗纪》就有这段记载。
另外，宋代诗人范成大也曾在雪天送炭给朋友，他的诗集中，有《雪中送炭与龚养正》和《大雪送炭与芥隐》诗， 后一首诗中有两句道：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。
【成语】
羯鼓催花
【拼音】
jié gǔ cuī huā
【释义】
意思是指敲击羯鼓，使杏花早开。
【出处】
唐·南卓《羯鼓录》：左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上旋命之临轩纵击一曲，曲名春光好（上自制也）。神思自得，及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：“此一事不唤我作天公，可乎？”嫔御侍官，皆呼万岁。
解释：左右伺候的人相互以目光交流后，准备在小殿内庭里备置酒席。只有高力士真正了解唐玄宗的用意，命人取来羯鼓。唐玄宗让人在对着亭台景色处架好羯鼓，自己纵情演奏了一曲“春光好”。因为演奏得酣畅淋漓，自我感觉特别好。待演奏完毕后，大伙抬头看这庭院内的柳条、杏苞，均已吐绿、绽开。唐玄宗笑指嫩柳与杏花说：“就此一件事，你们不叫我天公行吗？”于是在场的嫔妃、侍从、官员们，皆高呼“万岁”。
【近义词】
无
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；用于书面语。
【成语故事】
唐玄宗李隆基，唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。唐朝在位最长的皇帝。李隆基生于东都洛阳。生性英明果断、多才多艺。初封楚王，后改封临淄王。唐隆元年（710年）六月，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝 。
唐玄宗在位前期，注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。唐玄宗十分热爱羯鼓，也喜欢作曲。
二月初的一个清晨，唐玄宗盥洗梳理完毕。此时正值雨后初晴，春和景明，清新宜人。皇宫内庭嫩柳欲吐，杏枝含苞。见此情景，唐玄宗来了兴趣，兴奋地说：“如此良辰美景，不欣赏一番那怎么行！”左右伺候的人相互以目光交流后，认为唐玄宗要赏春小酌，准备在小殿内庭里备置酒席。只有高力士真正了解唐玄宗的用意，命人取来羯鼓。唐玄宗让人在对着亭台景色处架好羯鼓，自己纵情演奏了一曲“春光好”。这曲“春光好”是唐玄宗自己创作的，因此演奏得酣畅淋漓，自我感觉特别好。
待演奏完毕后，大伙抬头看这庭院内的柳条、杏苞，均已吐绿、绽开。唐玄宗笑指嫩柳与杏花说：“就此一件事，你们不叫我天公行吗？”于是在场的嫔妃、侍从、官员们，皆高呼“万岁”。
由于唐玄宗敲羯鼓催开了杏花，后来就有了羯鼓催花这个成语与典故。
【造句举例】
这剽悍的美女乃是羯鼓催花的张琪，是张三的妹妹。
接淅而行
“接淅〔xī〕而行”，形容说走就走，走得非常急忙的意思。
淅，淘米；接淅，把洗湿的米捞起、漉干。本已淘好了米，准备煮饭了，忽然决定要走，就饭也来不及吃了，捞起湿米，马上就走。这叫做“接淅而行”。
这句成语，出自《孟子•万章》：孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰： “迟迟吾行也， 去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
“迟迟吾行”，形容舍不得离开。“父母国”或“父母之国”，就是我们今天所说的“祖国”。孔子对政治怀有兴趣，只因鲁国的执政者不重用他，很不得志，所以五十多岁 时，离开鲁国，往各国去游历了十多年。当他离开鲁国的时候，曾经反复考虑，一再延迟行期,直到他对鲁国当局最后失望了，才不得已而动身。可是他在齐国遭到冷遇的时候，就立即毅然地离开了。盂子，孟轲，是战国时孔子学说的重要继承人，他称赞孔子道： “孔子离开齐国时，接淅而行；离开鲁国时，却说：'慢慢考虑考虑再走吧，这是离开祖国时应有的态度！ ’ ——应该快走就快走，应该慢些就慢些，应该住下就住下，应该当官 就当官。这就是孔子的为人！ ”
东汉王充《论衡•书解》说*物有华而不实、有实而不华者。”意思是说：有的东西外表好看而实质未必好，有的 东西实质不错而外表欠美。
“华而不实” 一语，人们常用来比喻虚有其表而毫无 实际的人和事物。《国语•晋语》载有秦穆公的一句话道；“华而不实，耻也。”
《国语•晋语》还载有这么一段故事：
晋国大夫阳处父聘问卫国，回来路过宁邑（今河南修武县），住在一家宾馆里。宾馆负责人宁贏〔yíng〕见阳处父相貌堂堂，仪表不凡，十分欢迎，悄悄对妻子说：“我早就想 投靠一位品德髙尚的人物，多少年来，随时留心，却没有找到一个合意的。今天我看阳处父这人不错，我决定跟他去了。”
宁赢得到阳处父的同意，离别妻子，跟阳处父走了。一 路上两人就东拉西扯地谈起来。还没走多远，刚到温邑 (今河南温县西南），宁贏就改变主意，不愿跟阳处父走了。
宁嬴的妻子见丈夫突然折回，很是纳罕，问道：“你好不容易遇到这么个人,怎么不去了呢?”宁贏说：“我见其貌而欲之，闻其言而恶之。我惧未获其利，而及其难，是故去之。（我从他的外貌感到高兴，谁知听了他的言论却非常讨厌。我怕跟了他去，没有受到教益，倒先遭受祸害，所以打消原来的主意了。）”
这阳处父在宁蠃的心目中，就是个“华而不实”的人。
《左传•文公五年》也记载了这段故事。
《论语•子罕》载有孔子说的一句话：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！（庄稼出苗而吐穗扬花的是有的！吐穗扬花而不结顆粒的也是有的！）” “秀而不实”， 和“华而不实”的意思一样。“华”，同“花”，只开花而不结果实，也就叫“华而不实”。
“华而不实”还形容文辞言论表面华丽而空无内容或不符合实际。《韩非子•难言》《 “顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。”（话说得和顺而流畅，丰富而有条理，容易被认为“华而不实” )东汉张衡《东京賦》写 凭虚公子与安处先生谈话，最后公子承认自己所闻不实，而先生所言为可信，说：“若仆所闻，华而不实，先生之言， 信而有征。”《南史•梁简文帝纪论》说，简文帝“多闻博达，富赡词藻，然文艳用寡，华而不实。”
“花言”和“巧语”，意思相同，都是形容漂亮动听而其虚伪的骗人话。在《诗经》和《论语》等古书中谓之“巧。
《诗经•小雅•巧言》，“巧言如簧，颜之厚矣。” 簧，乐器里用以发声的薄片。诗的意思是说：假话像吹奏， 脸皮可真厚！形容花言巧语说得非常悦耳，就叫“巧言如簧”。郭沫若话剧《屈原》第四幕：“你这无耻的谰言，你 这巧言如簧的挑拨离间，亏你还戴着一个人的面孔！”
《论语•学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”令色，好看的脸色,鲜【xiǎn】,少。这句话是说，嘴上讲得多好听，脸上装得多可亲，就是很少有良心。形容花言巧语，假献殷勤，就叫“巧言令色。”元无名氏《谇〔suì〕范叔》第三折：“休则管巧言令色闲评论。”
《朱子语类》记录南宋学者朱熹对于“巧言” 一词的解释道：“巧言，即今所谓花言巧语……”这是成语“花言巧语”见之于文字的较早出处。
“花言巧语”或作“巧语花言”。
元王实甫《西厢记》有这样一折戏：张生爱慕莺莺，写了一封情书，托莺莺的丫环红娘，悄悄带给莺莺。莺莺心中也爱慕张生，但是老夫人（莺莺的母亲）不许他们相爱，只准他们以兄妹之礼相待。因此莺莺看了书信，不敢表露喜色，却故意装作发怒，说道：“我是相国的小姐，谁敢将这简帖来戏弄我！”还骂了红娘几句，当即写了回信，叫红娘立刻送去，并且说；“着他下次休是这般！”其实，回信中写的却是密约张生夜间在月下相会。莺莺的这番做作，早被聪明伶俐的红娘识破，心里暗觉好笑。当她替莺莺送回信给张生去的时候，便调皮地唱道：你用心儿拨雨撩云，我好意儿传书寄简；不肯搜自己狂为，则待要觅别人破绽，受艾焙权时忍这番，畅好 是奸！
-----“张生是兄妹之礼，焉敢如此！”
对人前巧言花语，
——没人处便想张生，
背地里愁眉流眼。
又关汉卿《鲁斋郎》第三折：“谁听你花言巧语，我这里寻根拔树。”
明施耐庵《水浒传》第三十四回：“秦明道： ‘你兀自不下马受缚，更待何时？划地花言巧语，煽惑军心！'”
【成语】
却金暮夜
【拼音】
què jīn mù yè
【释义】
意思是指为官清廉。
【出处】
《后汉书·杨震传》：东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。”杨曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”遂拒而不受。
解释：东汉时期东莱太守杨震，在经过昌邑时，受他举荐的昌邑县令王密求见杨震。到了晚上时候，王密给杨震送去十金并说道：“深更半夜没人知道的”。杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎么会没有知道呢？我不能收这不义之财。”于是拒绝接受王密的贿赂。
【近义词】
两袖清风 洁身自好 一清如水 廉洁奉公
【反义词】
贪得无厌 诛求无已 贪赃枉法 徇私舞弊
【用法】
作定语、宾语；用于为人等。
【成语故事】
在我国古代的东汉时期，有一位名叫杨震的官吏，他一生廉洁奉公、清白传家被人们广泛传颂。杨震身世显赫，其八世祖杨喜追随汉高祖刘邦建功立业被封为赤泉侯，其高祖杨敞是汉武帝儿子汉昭帝时期丞相，后封为安平侯。
有一年，杨震出任东莱任太守，在去东莱的路上，途径昌邑。他早先任荆州刺史时举荐的荆州秀才王密此时正在昌邑当县令，听说自己的伯乐路经自己地盘便殷勤拜见。到了晚上，王密怀揣十斤金子要送给杨震，权做路途费用。
这就有了史书记载的那段对话：
杨震说：故人知君，君不知故人，何也？
王密说：暮夜无知者。
杨震说：天知，神知，我知，子知，何为无知？
结果杨震坚拒不受，王密羞愧离开，从此，杨震便有了“四知先生”的别称。
后来，杨震转任涿州太守，在涿州任上，他坚持一贯的公正廉洁，不接受私下谒见。一些老友和长辈看到他的儿孙经常吃粗粮，徒步当车，就劝他为子孙留下些产业，杨震没有听从他们的劝告，反而对他们说：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？
杨震仕途起步虽晚，但官却做得不小，生前做到了三公之一的司徒，可谓位高权重，而他最终的人生结局并不好，常常令人唏嘘不已。
【造句举例】
他为官清廉，之所以却金暮夜，是因为能始终牢记使命不忘初心。
如果每个人都能做到却金暮夜，那么老百姓的生活可能就会好很多。
“汗牛充栋”这句成语，是形容书籍极多的意思。“汗牛”是说：如果用牛马来运载的话，就要把它们累得满身大汗； “充栋”是说：如果收藏在家里的话，就要在屋子里堆得满满的直碰到上面的栋梁。
为什么“汗牛充栋”只形容书籍的多而不形容其他东西 的多呢？原来这句话最早在唐代文学家柳宗元的一篇文章中出现的时候，就是形容书多。
柳宗元的那篇文章，是悼念陆质的一篇墓表。陆质，字伯冲，諡〔shì〕文通，是唐代的一位学者，他对于孔子整理修订的一部历史著作《春秋》特别有研究，曾讲学二十著书十年，编有《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》等书，对于当时和后世的学者有一定的影响。柳宗元为他写的这篇墓表，开头说：孔子作《春秋》，一千几百年以来，多少人焦思苦虑地研究了它，为它注解、评议，发表了各种各样的意见，并且互相争论，各以为是，写出的有关书籍， “处则充栋宇，出则汗牛马”，真是多得很！文章接着就介绍陆质对于《春秋》的独到研究，说了一些表扬的话。
“处则充栋宇，出则汗牛马”（处，放在家里,出，带着出门），这句话，就是“汗牛充栋”的来历。
淸蒲松龄《聊斋志异•封三娘》：“十一娘笑曰：‘世间养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？’”
【成语】
后起之秀
【拼音】
hòu qǐ zhī xiù
【释义】
秀，优秀的意思，后来出现的或新成长起来的优秀人物。
【出处】
《晋书·王忱传》：宁让忱曰：张玄，吴中之秀，何不与语？忱笑曰：”张祖希欲相识，自可见诸。”宁谓曰：“卿风流俊望，真后来之秀。”忱曰：“不有此舅，焉有此甥！”
解释：范宁看到这种情形，就责备王忱说：“张玄是吴中(泛指今江苏南部和安徽、浙江一部分)之秀，你为什么不和他好好谈谈呢?”王忱笑着回答："他如果真想和我认识，完全可以自己来找我谈心。范宁听了，很赞赏王忱的性格，说：”你这样风流俊逸，很有希望，真是后来之秀。“王忧答道:：”没有您这样的舅舅，哪能有我这样的外甥呢?“
【近义词】
青出于蓝 后来居上
【反义词】
一马当先
【用法】
偏正式；作主语、宾语；形容出类拔萃的人物。
【成语故事】
东晋时期，有一个叫王忱(chen)的人，字元达，太原晋阳（今山西省太原市）人，汉族。王忱凭借太原王氏的门荫入仕，累迁吏部郎中，出任骠骑（司马道子）长史，有宠于执政司马道子。太元十四年（389年），出任使持节、建武将军、都督荆益宁三州诸军事、荆州刺史，遏制南郡公桓玄的势力。
王忱在少年时代就显露出才气，很受亲友的推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有著名文士拜访，他总让王忱到场接待。
有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。他年龄比王忱要大，自然希望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼．也默默坐着，一言不发。
张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。事后，范宁责备王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈?’’王忱傲慢地回答说：“他要是真心想和我来往，完全可以来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而称赞起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是后来的优秀人才。””玉忱笑着回答说：“没有您这样的舅舅，哪来我这样的外甥?”
后来人们根据这个故事总结出成语：”后起之秀“，用来指出现的或新成长起来的优秀人物。
【造句举例】
夏老师除了不断从事戏曲表演活动外，还在教育事业上投注心力，培养启发了不少后起之秀。
在今天的比赛中，张磊大放异彩，第一次上场就贡献2粒进球，真是足坛的后起之秀。