【成语】
柳絮才高
【拼音】
liǔ xù cái gāo
【释义】
意思是表示人有卓越的文学才能。多指女子。
【出处】
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”南朝梁·刘孝标注：“胡儿，谢朗小字也。”
解释：他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
【近义词】
无
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；用于女性。
【成语故事】
东晋时期，有一个女诗人名叫谢道韫。她是安西将军谢奕之女，东晋政治家谢安的侄女，王凝之的妻子，王羲之的儿媳。
谢道韫出身名门“陈郡谢氏”，自幼受到良好的教育。谢道韫不仅诗文写得很出色，而且她具有很高的思辩能力。魏晋时代，“人士竞谈玄理”（时人称道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》为“三玄”），清谈成为一种风气。有的人甚至通过谈玄，“累居显职”。谢道韫虽然不想当官，对玄理却有很深的造诣，并善于言谈。
一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”
谢道韫答道：“诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安大赞其“雅人深致”。
有一天，谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安 兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”
谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”
侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”
谢安听后大加赞赏，奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
于是后人通过这个故事总结出成语“柳絮才高”，用来指有卓越的文学才能的女子。
【造句举例】
世人皆知，柳家长女柳若雪芙蓉玉貌、柳絮才高，却不知柳家幺女暗藏机锋、艳色千重。
【成语】
何不食肉糜
【拼音】
hé bù shí ròu mí
【释义】
字面意思是：为什么不吃肉粥呢？引申义：对事物没有全面认知，也指没有亲身经历过的人对别人的处境或行为妄加评论或建议。
【出处】
出自《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
解释：晋惠帝司马衷曾经在华林园里游玩，听到蛤蟆咕呱咕呱的叫声，就对侍从们说：“这叫唤的东西是官家的还是私人的？”侍从们说：“这叫唤的东西在官家地就是官家的，在私人地就是私人的。”
到了天下灾荒的年岁，百姓饿死，司马衷竟然问：“他们为什么不吃肉粥呢？”他的昏聩痴顽都是这种样子的。
【近义词】
饱汉不知饿汉饥
【反义词】
无
【成语故事】
晋惠帝司马衷，字正度，西晋第二代皇帝，司马衷痴呆不任事，初由太傅杨骏辅政。贾南风杀害杨骏，掌握大权。在八王之乱中被赵王、叔祖司马伦篡夺帝位，以之为太上皇，囚禁于金墉城。
齐王司马冏与成都王司马颖起兵反伦，群臣共谋杀司马伦党羽，迎晋惠帝复位，诛司马伦及其子。又由诸王辗转挟持，形同傀儡，受尽凌辱。光熙元年（306），东海王司马越将其迎归洛阳，相传被司马越毒死。
晋惠帝司马哀是一个贪图吃喝玩乐，非常昏庸的皇帝，他整天除了享受荣华富贵外，人世间的其他事情一概不知。
有一天，他在华林园悠闲地散步、游玩，突然听到青蛙呜叫，就问站在他旁边的侍从贾胤：“这种呜叫的东西是公家的，还是私人的？”贾胤回答说：“回皇上，在公家地里就属于公家，在私人地里就属于私人。”晋惠帝点一点头表示知道了。
这一年，全国上下灾情严重，不少老百姓都被活活饿死。晋惠帝听说以后，问手下的一个大臣：“老百姓为什么不愿活着，偏偏要死去？”大臣回答：“老百姓不是不想活着，而是因为遭了灾，没有粮食吃，饿死了。”
晋惠帝说：“噢！原来如此。没有粮食吃？那么他们不会吃肉粥吗？”大臣被问得舌头短了三寸，又好笑，又不敢笑，大张着嘴，一句话也说不出来。
【造句举例】
善良的小姐姐将饭店的剩饭给乞丐吃被网友喷太不注意卫生了，这真是现代的“何不食肉糜”呀！
请你们以后多多下基层走动一下，不然又会闹出这种“何不食肉糜”的笑话来。
南齐末年，有个名叫刘楷的，新任交州刺史（交州在今广西南部与越南交界之地）。原为“羽林监”的垣昙深，带着妻子也一同前往交州，就任新职。不料尚未到达交州，垣昙深在旅途中得病而死，其妻姓郑，名献英，才二十岁，抱着一个刚生不久的孩子，遭此不幸，境况十分凄惨。但是没有别的办法，只得跟随刘楷，来到交州。
据《南史·垣昙深传》载，郑献英寡母孤儿，在南国边陲，举目无亲，困难很多。但她非常坚强，日夜勤劳纺织，自谋生计，把孩子也抚养得很好。人们都夸赞她“年既盛美，甚有容德”（年轻漂亮，不但有美丽的容貌，而且更有高尚的品德）；“自厉冰霜，无敢望其门者”（态度严肃正派，没有人敢在她门前张张望望）。
“冰霜”，比喻坚贞清白，也比喻神色严正令人敬畏，凛然不可侵犯，叫做“凜若冰霜”。（凜〔lǐn〕，严冷。）
元王实甫《西厢记》第一本第二折，“俺老夫人治家严肃，凜若冰霜。”
“凜若冰霜”，亦作“冷若冰霜”。这个成语，有时也可形容态度冷淡，毫无热情，使人难于接近。
清刘鹗《老残游记续集》第二回:德夫人留心去看逸云，见她“笑起来一双眼又秀又媚，却是不笑起来又冷若冰霜”。
【成语】
内助之贤
【拼音】
nèi zhù zhī xián
【释义】
妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。
【出处】
《宋史·后妃传上·序》：“内助之贤，母范之正，盖有以开宋世之基业者焉。”
解释：作为妻子不仅贤惠，还能帮助丈夫，作为母亲堪称为人母的典范，这才为大宋的基业打下了坚实的基础。
【近义词】
贤内助 贤妻良母
【反义词】
无
【用法】
作宾语、定语；含褒义。
【成语故事】
春秋战国时期，晏婴是时齐国齐景公的宰相，上大夫晏弱之子。晏婴以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐国君主。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。
晏婴躯体不甚高大，据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但他很有才干，名闻诸侯，有一天晏婴出门，坐着车子，由他的御者（马车夫）驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾着车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥着马鞭，现出洋洋得意的样子。
当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很骄傲的样子，所以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！”
御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。
这个故事，后人引申出一个成语“内助之贤”，用于恭维人家有贤淑的妻子。现在一般妻子能够帮助到丈夫，使丈夫的事业、学业、品格都有进展，增加丈夫在社会上的地位，我们就说妻子有内助之贤。
【造句举例】
张董之所以能在能取得现在事业上的成就，他的妻子堪称内助之贤，为张董撑起了半边天。
在他卧病在床的那段日子，正是有了内助之贤的妻子汤汤水水的细心照料，他才能顺利康复。
《礼记·礼运》说：“麟凤龟龙，谓之四灵。”古人把这四种动物，当作神灵，象征吉兆。
所谓“四灵”，除了“龟”以外，其余三种，谁也没有亲眼见过实物。即使“龟”，似乎也不是我们常见的那种普通的乌龟，而是特别大而有点古怪的“神龟”或“灵龟”。 动物中根本不存在这些东西，它们是古代人们想象和创造出来，通过神话故亊流传下来的。古人以麟为兽类之首,凤为鸟类之王，龟为介类之长，龙为鱗类之尊，并把它们作为祥瑞、和谐、长寿、高责的象征。因此,在民间图案和宫廷装饰等方面,我们往往可以看到它们奇妙、华丽、既可爱又可畏的形象。而在文章里，则把“麟凤龟龙”作为成语，用来比喻品徳很高尚、才能杰出的人物。
关于“连理枝”，有个故事，《搜神记》、《列异传》等有载，大意说：
战国时，宋国大夫韩凭（有的书上说他叫韩朋），妻子何氏，容貌美丽，品德贤惠，夫妻感情极好。
那时宋国正当荒淫的末代君主康王（名偃）在位。康王垂涎于何氏，便仗着大权，把她强夺了去，并且把韩凭也囚禁了起来。韩凭怨愤难伸，被逼自杀。何氏得知这个消息，更是悲痛万分，好几次哭得晕了过去。后来，他趁着陪同康王登台游览的机会，纵身从台上往下一跳就摔死了。在何氏的衣带中发现了她预先留下的遗书，要求和韩凭合葬在同一个墓穴里。
康王对于韩凭夫妻宁死不屈的反抗精神，非常恼怒，对于他俩至死相爱的崇髙感情，更是十分妒恨。于是下令，偏叫他俩分葬两处，并且故意使两处可望而不可及。
这样分葬以后，第二天，奇迹出现了：两处墓上，忽然各长出了一棵梓树〔梓zǐ〕,地下两树的根，连生在一起，地上两树的枝，也连生在一起，树上还有形如鸳鸯的一对彩鸟，一呼一应，同声鸣叫，宛转凄怆，令人感泣。
这样的树，就叫“连理枝”，人们称颂夫妻恩爱，常用它作比喻。唐朝诗人白居易的《长恨歌》中，有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句。
所谓“比翼鸟”，是传说中的一种奇异的鸟。见《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之‘鹣鹣〔jiān-jiān〕’。”据说这种鸟只有一个翅膀和一只眼睛，必须成双成对地拼合起来，才能飞行。（比，旧读bì,紧靠在一起；翼，翅膀。）因此，人们用“比翼鸟”比喻夫妻相亲相爱。成语“比翼双飞”或“比翼齐飞”，亦由此产生。
旧时人们还常用“鹣鲽〔diè〕”、“鹣鹣鲽鲽”或“鹣鲽情浓”等成语来比喻情意笃睦的夫妻。“鹣”，已知即比翼鸟。那未“鲽”，又是什么呢？也见《尔雅·释地》，“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之‘鲽’。”鲽，是比目鱼的一种，这种鱼倒不算稀罕。古人以为它只有一只眼睛，也须成对互比而行。其实不然。比目鱼有鲽、鰜〔jiān〕、鲆〔píng〕、鳎〔tǎ〕等好几种，都有两眼，不过都生在一侧（或左侧，或右侧），生有眼睛的一侧，鱼体多发暗褐色，没有眼睛的一侧，都为乳白色。粗看起来，这类鱼好象只有左侧或右侧的半片，因此造成误会，说它“不比不行”，而且叫它“比目鱼”。“鹣鲽”遂并称而为佳偶的象征。《吕氏春秋·遇合》说：“比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎水。”喻终身在一起，至死不分离。
【成语】
悬壶济世
【拼音】
xuán hú jì shì
【释义】
比喻行医救人。赞颂医生救死扶伤的高尚品德。
【出处】
《后汉书·方术列传·费长房》：市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。
解释：集市上有一个老翁卖药，药铺门前挂了一个药葫芦。到了赶集结束的时候，这个老翁就跳进药葫芦里不见了。集市上的人没有人见到，只有一个费长房载楼上看见了，觉得很是奇怪。于是在第二天前去拜见这个老翁，并奉上酒肉。神奇的是老翁知道费长房的用意，对费长房说道：“你可以晚上来。”费长房第二天半夜果然又来了，老翁就与费长房一同进入到葫芦里了。
【近义词】
无
【反义词】
祸国殃民
【成语故事】
相传，汉代有个叫费长房的人，他发现自己家楼下新开了一个小药店，主人是一位老者，门前挂了一个药葫芦。凡是有人来求医，老人就从葫芦里摸出药丸，让患者服用。吃了他的药，病情都好转了。
每天看完病后，等到巷子里没人的时候，这位老者就悄悄跳进葫芦里，不见了。这一切被费长房看在眼里，心想這位老者肯定是位神仙。第二天，费长房就拿着好吃的去拜见他。
当天晚上，老者带着费长房一起进了葫芦，里面别有洞天。老者坦言，自己的确是神仙，因为犯了错误，被罚下人间，通过治病救人积攒功德。费长房拜他为师，学得医术，也成了一名医生。
在古代，“葫芦”又叫作“壶”，行医的人常把葫芦挂起来当作招牌，所以就有了“悬壶济世”这个说法。
有句俗语叫“不知道葫芦里卖的什么药”，意思是弄不清别人真正的意图。葫芦的密封性好，潮气不容易进入，能保持药物的干燥，所以古人把药放在葫芦里，“药葫芦”的说法就是这么来的。
费长房遇到神仙的故事只是个传说，想成为一名好医生可没那么简单，既要有医术，还要有医德。在抗击新冠疫情时，奋斗在一线的医疗工作者们就是在悬壶济世，令人敬佩。
【造句举例】
学习雷锋好榜样，赠人鲜花手余香。授人以渔济贫困，乐善好施美名扬。雪中送炭暖人肠，悬壶济世解忧伤。春暖花开应芬芳，助人为乐好时光。学雷锋日，从点滴做起，让我们的世界变得更好。
当看到乡亲们饱受病痛折磨，儿时的我就立志要做一名救死扶伤、悬壶济世的医生。
【成语】
胡服骑射
【拼音】
hú fú qí shè
【释义】
胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
【出处】
《战国策·赵策二》:“夫有高世之功者，必负遗俗之累;有独知之虑者，必被庶人之恐。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”
解释：要想建立盖世功业的人，必然会遭到一般庸人流俗的议论和反对;有独到见解的人，必然会遭到一般人的不满。现在我想教导百姓，穿着胡服，训练骑射，而一般人一定会议论批评。
【近义词】
无
【反义词】
无
【成语故事】
战国时期，在赵国的北方大多是胡人部落，他们虽然和赵国没有发生大的战争，但常有小的掠夺战斗。由于胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作十分灵活方便。
开弓射箭，运用自如，往来奔跑，迅速敏捷。而赵国军队虽然武器比胡人精良，但多为步兵和兵车混合编制，加上官兵都身穿长袍，甲胄笨重，骑马很不方便。因此，在交战中常常处于不利地位。鉴于这种情况，赵武灵王就想向胡人学习骑马射箭。要学习骑射，首先必须改革服装，采取胡人的短衣、长裤服式。
于是，赵武灵王于公元前３０２年开始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成为首的一些人的反对。赵武灵王为了说服公子成，亲自到公子成家做工作，他用大量的事例说明学习胡服的好处，终于使公子成同意胡服，并表示愿意带头穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣极力反对。
他们指责赵武灵王说：“衣服习俗，古之理法，变更古法，是一种罪过。”赵武灵王批驳他们说：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承袭的，有什么礼可循？夏、商、周三代都是根据时代的不同而制定法规，根据不同的情况而制定礼仪。礼制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”
赵武灵王力排众议，在大臣肥义等人的支持下，下令在全国改穿胡人的服装，因为胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的拥护。
赵武灵王在胡服措施成功之后，接着训练骑兵队伍，改变了原来的军事装备，赵国的国力也逐渐强大起来，不但打败了过去经常侵扰赵国的中山国，而且还向北方开辟了上千里的疆域，成为当时的“七雄”之一。
【造句举例】
“胡服骑射”不但使日渐衰弱的赵国得以振兴，而且对于当时和以后的中国社会的发展都产生了积极的影响。
春秋时，鲁昭公被逐出国，逃亡到了齐国。齐景公对他说：“你正是年轻有为的时候，怎么就把国君的位置丢了？这是什么原因呢？”
鲁昭公说，“早些时候，人们都对我很好，有很多人经常鼓励我，而我没有亲近他们，也有很多人经常劝诫我，而我也没有听信他们。因此，逐渐地内无心腹、外无群众，真正爱护我的人一个也没有，奉承我、欺骟我的人反倒很多。这样，我就好比秋天的蓬似的，表面枝叶似乎还很好看，其实根茎都已枯萎，秋风一起，于是连根拔掉了。”
齐景公听了，认为颇有道理，便把这番话转告晏子（齐大夫晏婴），并且说：“要是现在有可能让昭公回鲁国去，大概他可以成为一个贤明的国君了吧？”晏子说：“不会。溺水的人,多半因为事先不探明河水的情況，迷路的人也多半因为亊先没有问清路径，等到他溺水以后才去探水，迷路以后才来问路，不是已经晚了吗？这好比‘临难而遽〔jù〕铸兵，临噎〔yē〕而遽掘井，一样，虽然非常急切，可是怎么来得及呢？”
这段故事，载《晏子春秋·内篇·杂上》。“临难而遽铸兵，临噎而遽掘井”（临到战乱已经爆发了的时候,才急着去铸造兵器 遇到吃东西在喉咙里干噎得想喝水的时候， 才急着去挖井），这句话，后来略加改变而成“临难铸兵， 临渴掘井”，把“噎”字改成了 “渴”字，意思就更明白了。我国一部古代的医书《素问·四气调神大论》说：“病已成而后药之，譬犹渴而掘井，斗而铸兵，不亦晚乎？”这里就是用的“渴”字。《墨子·公孟》说，“乱则治之，犹噎而穿井、死而求医也。”意思也一样。
“临难铸兵”（后来一般都说作“临阵磨枪”）和“临渴掘井”，两句都是比喻事先不准备，临时才动手。明朱柏庐《治家格言》说：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”清曹雪芹《红楼梦》第七十回：“临阵磨枪，也不中用！有这会子着急,天天写写念念， 有多少完不了的？”
【成语】
抱残守缺
【拼音】
bào cán shǒu quē
【释义】
抱：坚持不放。抱着残缺陈旧的东西不放，迂腐且不懂得变通。形容思想保守，不求改进。也指保存价值较低或与当前社会脱节的习俗。
【出处】
《汉书·刘歆传》:“犹欲抱残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。”
解释：仍然想抱着残缺的东西不放，死守欠缺的东西，心里怀着害怕被破坏自己利益的自私想法，而没有向往善良的品行和服从仁义的大公无私的心愿。
【近义词】
因循守旧 墨守成规 固步自封 胶柱鼓瑟
【反义词】
革故鼎新 推陈出新 标新立异
【成语故事】
西汉时，有一个叫刘歆的人，字子骏，后改名秀，字颖叔，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，刘向之子。刘歆曾拜为黄门郎（内廷侍从官）。后来与刘向共同掌管校勘和整理典籍，进行学术研究。
在校勘工作中，他阅读了不少秘藏的古籍，发现了一本古文《春秋左氏传》，爱不释手。经过研究，刘歆认为，《左传》是一本珍贵的文献资料，便建议为《左传》等古籍建立学官。
汉哀帝（刘欣）知道此事后，就命刘歆与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。但诸博士既不同意为《左传》等建立学官，又不肯讨论研究此事。刘歆对众博士的这种态度很气愤，给管博士的太常写了一封公文，对此提出了批评和抗议。
刘歆的信中写到：这些博士不学无术，孤陋寡闻，怀着害怕别人识破他们的私意，没有服从真理的公心，所以抱残守缺，因循守旧，而不肯探求新的学问。由于刘歆的信言词痛切，引起了博士们的怨恨并因此遭受到了诽谤。后来，刘歆自请到地方做了个小官。
汉成帝死后，汉哀帝继位，西汉王朝的统治权逐渐落入外戚王莽手中。刘歆曾与王莽共过事，二人关系十分密切。王莽就推举他做了侍中太中大夫，此后又逐渐升为骑都尉奉车光禄大夫，成为显赫的人物。后因与时人政见不合，请求外任。汉哀帝死后，王莽便任命刘歆为右曹太中大夫。刘歆陷入政治旋涡后，又想极力挣脱。他谋诛王莽，事情泄露后自杀。
根据这个故事，后人引伸出了“抱残守缺”这句成语，原意为守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。现多用以比喻思想保守，不肯接受新事物。
【造句举例】
如果公司还是这样抱残守缺，那很快就会被市场所淘汰掉，我们必须要来改变它。