【成语】
正襟危坐
【拼音】
zhèng jīn wēi zuò
【释义】
襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
【出处】
汉·司马迁《史记·日者列传》：宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”
解释：宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟,整理冠带,端正衣襟,恭敬地坐着,说:“我看先生的容貌,听先生的谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过。现在,您为什么地位如此低微,为什么职业如此污浊?”
【近义词】
道貌岸然 不苟言笑 整襟危坐 整衣危坐 肃然危坐
【反义词】
摇头晃脑 威仪不肃 不伦不类 吊儿郎当 不三不四 摇头摆脑 吊尔郎当
【用法】
作谓语、定语、状语；形容恭敬严肃或端正地坐着。
【成语故事】
西汉时，有一个叫司马季子的人，通天文地理，见识极高。他游学长安，以卖卜为生。
有一天，大夫宋忠和博士贾谊在一起谈论先王圣人之道术。贾谊说：“我听说古代的圣人,，如不在朝做官，就必在卜者、医师行列之中。现在，我已见识过三公九卿及朝中士大夫，他们的才学人品都可以说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”
于是二人同车到市区，在卜筮的馆子里游览。天刚刚下过雨，路上行人很少，司马季子正闲坐在馆中，三四个弟子陪着他，(他)正在讲解天地间的道理，日月运转的情形,探究阴阳吉凶的本源。两位大夫向司马季主拜了两拜。司马季子打量他们的状貌，好像是有知识的人，就以礼相待，叫弟子引他们就坐。坐定之后，司马季子重新梳理前面讲的内容，分析天地的起源与终止，日月星辰的运行法则，区分仁义的差别关系，列举吉凶祸福的征兆，讲了几千句，无不顺理成章。
宋忠和贾谊深为司马季子的博闻强记和表达才能所折服，二人揽其冠缨正其衣襟，恭敬严肃地说：“看先生之状貌，听先生之言辞，实在是位了不起的人物，我们接触了许多知名人物，没有一个比得上先生的，你为何要身居卜肆干此卑贱之事呢？”司马季子听罢捧腹大笑，说：“贤明的人是不和不肖之辈同流合污的。”
“正襟危坐”即正其衣襟端端正正地坐着。形容恭敬严肃的样子。
【造句举例】
爸爸在客厅里正襟危坐,要求我把考试成绩单拿去,看来又要接受教育了。
各种坏消息纷至沓来，他再也无法正襟危坐，他决定立刻动身，去找那几个休戚与共的朋友共同商量对策。
【成语】
大中至正
【拼音】
dà zhōng zhì zhèng
【释义】
极为公正，不偏不倚。
【出处】
《朱子语类》：孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁，恶有满而不覆者哉。”
解释：孔子随后说道：“我听说这种用来装水的器皿，在没有装水或装水少时就会倾斜；水装得适中，不多不少的时候 就会是端正的。里面的水装得过多或装满了，它会翻倒”。
孔子让他的学生向欹器里慢慢灌水。果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端 正正地立在那里。不一会儿，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。孔子便长长地叹一口气说道：“唉，人世间哪会有太满而不倾覆翻倒的事物呢。”
【近义词】
大公至正 秉公任直 不偏不倚 持正不阿
【反义词】
无
【用法】
作谓语、定语；用于为人处世等。
【成语故事】
孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候，看到了一个可用来装水的器皿，形体倾斜地放在祠庙里。孔子便问守庙人那是什么，守庙人告诉他那就是欹器。
孔子随后说道：“我听说这种用来装水的器皿，在没有装水或装水少时就会倾斜；水装得适中，不多不少的时候 就会是端正的。里面的水装得过多或装满了，它会翻倒”。
孔子让他的学生向欹器里慢慢灌水。果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端 正正地立在那里。不一会儿，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。
再过了一会儿，器皿里的水流尽了，就倾斜了，就像原来一样歪斜在那里。这时候，孔子便长长地叹一口气说道：“唉，人世间哪会有太满而不倾覆翻倒的事物呢。”
孔子通过欹器，领悟到做人就像欹器一般，不能自满，一自满就会有跌跤、翻倒的危险，即所谓“满而覆”。因此，他告诫学生要牢记“谦受益，满招损”这一人生诫训，要时刻保持谦虚谨慎，戒骄戒躁。
经过数千年岁月的变迁，“欹器”在陶壶原有的构造基础之上不断地发展，已经由一件单纯的生活用具逐渐演变成了具有象征意义的警诫之物，“欹器”的外形也与陶壶有着很大不同。
在山东曲阜的圣迹殿，还保存有孔子“观欹论道”的石刻，还有一位明代画家所作的彩绘“观欹器图”。如同史书中记载的一样，孔子正带领学生恭敬地向一位守庙人询问殿堂中央的盛水器。画面中央，正是处于“虚而欹, 中而正,满而覆”这三个状态的欹器。
画面上的欹器悬挂于一个框架之上，圆口圆底，与原始的长身、圆腹、尖口的陶壶相比，两者存在很大的区别，然而原理是相同的，而且也都同样喻示着“谦受益，满招损，戒盈持满”的人生哲理。
【造句举例】
孙中山先生为近代中国鞠躬尽瘁，期望建立一个大中至正的中华民国。
在一个腐败落后的近代想建立一个大中至正的中国是一件极其不容易的事情。
【成语】
食前方丈
【拼音】
shí qián fāng zhàng
【释义】
方丈：一丈见方。意思是吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
【出处】
《孟子·尽心下》：孟子曰：说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。”
解释：孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。
【近义词】
食必方丈 食案方丈 食味方丈
【反义词】
食不二味 食不重味
【用法】
作谓语、定语；形容吃的阔气。
【成语故事】
孟子，名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子一生的经历，也很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。孟子要求自己的学生积极宣传自己的政治主张，要学生不要气馁，不要被对方显赫威势所吓倒。
孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是 我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”
【造句举例】
现在社会贫富差距很大，有钱人食前方丈灯红酒绿，贫穷人食不果腹衣不蔽体，政府已经注意到这个问题，正在制定积极的收入调节政策。
和珅是清朝著名的大贪官，据传每次他吃饭都是食前方丈，相当夸张，连乾隆皇帝都没有他这样的规模，实在是令人惊叹。
【成语】
负重致远
【拼音】
fù zhòng zhì yuǎn
【释义】
负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
【出处】
《三国志·蜀书·庞统传》：“陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”
解释：陆先生像是一匹跑不动但脚力强劲的马，有超逸的才能。顾先生好比是一头跑得很慢的耐劳的牛，但能够背负着沉重的东西送到远方。
【近义词】
任重道远 全力以赴
【反义词】
三心二意 敷衍了事
【成语故事】
庞统，字士元，号凤雏，汉时荆州襄阳（治今湖北襄阳）人，是东汉末年著名的谋士。庞统小时候为人朴实，但是表面看上去并不聪明。时颍川司马徽为人清雅而擅长识人，庞统二十岁时前去拜见。
司马徽坐于桑树上采桑，而庞统坐于树下，俩人相互交谈一直从白天说到黑夜，司马徽对庞统才能大为惊异，说是南州士子没有人可以与庞统相比。有了司马徽这句话，庞统渐渐为人所知。当时襄阳庞德公称庞统为“凤雏”，诸葛亮为卧龙，司马德操为水镜。 徐庶曾对刘备说，卧龙凤雏，得一而可安天下！他俩都是当世俊杰。才能天下无人出其右。
当年东吴周瑜任南郡太守时，庞统在他手下任功曹（官名，汉代郡守有功曹史、县有主吏，功曹史简称功曹、主吏即为功曹。除掌人事外，得以参预一郡或县的政务。）
后来周瑜突然暴病，死于巴丘，庞统时为周瑜功曹，送丧至东吴，东吴人大多听说过庞统的名号，等到庞统准备回去的时候，一起送庞统到昌门，其中包括陆绩、顾劭、全琮等人，庞统知道他们的来意，于是告诉他们说：“陆绩可以说是一匹驽马，有逸足之力，顾劭可以说是一只驽牛能负重远行。”（原文：陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。）然后又对全琮说：“你好施慕名，好像汝南樊子昭，虽然智力不足，但也是一时佳人。”陆绩、顾劭对庞统说：“如果天下太平了，希望和你一起品评四海之内的名士。”于是东吴陆绩、顾劭、全琮等人于庞统深交而还。
事后，有人曾问庞统：“照您看，陆绩比顾劭好吗?”庞统说：“驽马虽然精良，但乘坐的只是一人罢了。驽牛一天走三十里，所负载的哪里只是一个人的重量呢?”据说，顾劭去见庞统，住在庞统那里，两人谈论起来。
顾劭问：“您有善于知人之名，你说说，我和您相比，谁好一些?”庞统说：“讲到陶冶世俗，综合分析人物，我比不上您，但是，如果论给帝王出谋划策，我可就比您强一点了。”顾劭认为庞统的话有道理，和他亲近起来。
【造句举例】
办好教育，是国家的百年大计，所以负责的官员必须要有负重致远的体认。
【成语】
安土重迁
【拼音】
ān tǔ zhòng qiān
【释义】
土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
【出处】
《汉书·元帝纪》：“诏曰：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。顷者有司缘臣子之义，奏徙郡国民以奉园陵，令百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚别离，人怀思慕之心，家有不安之意。”
解释：下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。
【近义词】
安居乐业 安家立业 安家落户 恋恋不舍
【反义词】
四海为家 志在四方 东奔西走 背井离乡 东征西讨 戎马倥偬 离乡背井
【成语故事】
东汉元帝时期，土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄，沦为佃客和奴隶，有的成为国家佃农，有的成为流民。这样一来，这些人原来所承担的租税赋役，都转嫁到了自耕农身上。
由于政治腐败，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗统治者的斗争。在这种严峻的形势下汉元帝以德教治国，以期缓和社会矛盾。
永光四年(公元前40年)九月，汉元帝下令撤销了一些墓园的管理机构和人员。十月，又下令撤销了各郡国祖庙的管理机构和人员。
当元帝自己在渭城县的陵墓修建开始后，又下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。如果这样，东部地区就会遭受人为的损耗，关中地区又会增添无以聊生的百姓，这不是长治久安的方法。”
接着，汉元帝又下令撤销了为父母陵园设置的护墓及祭祀人员。这些措施，在一定程度上缓解了矛盾，促进了社会的稳定和经济的发展。
【造句举例】
中国人安土重迁,不会轻易离开自己的家乡，但凡是有点生路，谁会愿意背井离乡，在他乡做一个无根的浮萍。
从传统文化的角度来分析，安土重迁的文化传统为文人们铸就了故土难离的恋乡情感模式。