“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是宋代范仲掩的《岳阳楼记》中的一句话，历来为人传诵，成为千古名句。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古代的廉洁官吏以此为自铭，当代有志于天下者以此为白勉，因为只有先天下而忧、后天下而乐方能为国为民，方能成就事业。范仲俺一生为官，清风两袖、忧国忧民，世人称美。周恩来同志忧于天下之先，乐于天下之后，终成低柱，屹立于民族崛起之中流。
在我国社会主义现代化建设的今天，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更具有其特殊的意义。 宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是要“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”，不难看出他的乐亦在于安定天下，巩固封建统治。显然，乐- 无需多言，关键在于忧。 四化走设中的忧就是要忧民疾苦，就是要心忧四化，四化实现之时，普天同乐。 身居要职就要忧国忧民，只有忧于天下之先，才能h.,,rir}定出有利于国家，有利于四化，有益于人民的方针、政策，这是优的目的，因此为了实现四化，改善人民生活就必须有优天下之心。同样也只有心优天下，志在四方，我们才能更汗地为四化出力。 而当前社会上有一些人，忧国优民根本无从谈起，为了一己私利，损国损民在所不惜。这是我润所要殡弃的。
马支思说过:“人生的意义不在于权势和地位的显赫，而在不仅瞒足益己私利，且能选择为人类生活完美的理想。” 忧于天下是可嘉的，而忧于天下之先则更是难能可贵。 能忧于天下之先，才能除却天下之优，我们四化建设才有希望实现，否则，天下忧患四起，四化建设岂不是一纸空文? 要忧于天下，并优于天下之先，就要乐于忧天下，忧四化。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，倾听民间疾苦，为四化而优。无产阶级老革命家陶铸忧国忧民，并为国为民奋斗一生，受尽迫害而身陷图圈，但依旧不断地吟诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名句。真可谓“烈士暮年，壮心不已”，虎虽瘦而雄心犹存。堪称当代及后人之楷模。 如果我们每个人都忧于天下之先，而乐于天下之后，那么，中华民族的崛起，振兴之日必将早来临。华夏威风重一振，民族雄风再鼓，就要:先天下之忧而忧，后天下之乐瓦乐。
情绪表达循序渐进，依托体验饱满的视听结合调动多重感知层层铺垫，篇章浑然自成一体，段落衔接无痕，整体观感和谐统一，不会突兀爆发。情绪铺垫充足，变化合乎逻辑。读者跟随叙事同步感受心境变化，代入感强。
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