诗是“鬼画符”。
—有这个说法吗?
这话可能使得许多诗人伤心。因为中国传统的诗教认为:诗肩负着消灾祛邪的使命，诗是“退鬼符份。现在如果让鬼站出来画张符给诗人们看，这不但证明了诗人们以前画的那些符全是自欺以欺鬼，而且还可能让诗人们发现自已除了念咒画符而外，别无对付鬼的办法。这些办法若被鬼拿了去还转来跟诗人们开玩笑，可怎么得了，难道真的皇天不仁，诗的末日到来了吗?
然而，用不着惊慌失措。中国诗歌这座神圣的殿堂，鬼们成不了气候。
在中国诗史上不否认鬼的存在。李贺鬼才，被称为诗鬼，然而位居诗圣、诗仙、诗佛之末。在我看，李贺他的诗，远远不能叫做“鬼画符”。不少人喜欢李贺的诗，还只是喜欢他的“瑰奇”而不是喜欢他的“鬼气”。所以学李贺者往往只学了个扮相，他那点子鬼气却被扬弃了。其实鬼气也只能出在鬼身上，学不来的。李贺勉强可算小半个鬼，另外的大半，则是圣、仙、佛的成份，他原是个圣、仙、佛、鬼的混合物，因沾着点鬼，与纯粹的圣、仙、佛有所不同了，诗史上只好写他一笔。
《红楼梦》“凹晶馆联句”一回里，史湘云出句:“寒塘渡鹤影”，林黛玉对的是“冷月葬诗魂”。史湘云于佩服之余说林句太哀飒，不宜作这样的诗，她分明感到了这诗句中有一股鬼气逼人。电视连续剧中不知根据什么将“诗魂”改为“花魂”，稍事花俏，鬼气全无，连“冷月”都冷不起来了。原来鬼跟诗亲，而花跟诗远，这道理，论诗者可不说出，而不可不知。
寺庙里常有这样的塑像场面。通体装金的佛祖跌坐在莲台上，这莲台由许多小鬼从下面用手、用肩、用头，顶着、扛着、托着。小鬼们一个个被压得毗牙咧嘴，弯腰楼背，奇形怪状，不堪入目，真像是些被扭曲了的灵魂。这时候他们只顾得熬住、支撑、扎挣;根本无暇念佛，无暇背诵圣贤经书。更无暇作飘飘欲仙之想。若还有一丝倾吐内心纤曲的气力，发为诗歌必定鬼气冲天！因为这种情况下，他们只能剩有纯属他们自己的鬼意识，别的成份，圣啦，仙啦，佛啦全无存留的余地了。
无圣、无仙、无佛的纯鬼意识的诗歌是什么?—“鬼画符”！
但，这只是我的推想，无从证实，也许永远无从证实。几曾发生过鬼画符的怪事呢?压根不曾有过。因此，诗人们尽可放心地继续干那
围绕主题娓娓道来，叙述完整流畅，依靠引人思索的设问手法调动读者思考传递真挚情绪，叙事干脆利落不拖泥带水，取舍有度，紧紧围绕中心展开。通读全文让人倍感舒心，不存在生硬刻意的表达。作者用心梳理行文主次，重点突出，牢牢紧扣中心，展现出良好的文字组织能力。
本文范文仅作写作思路参考，请勿直接照搬抄袭用于作业投稿。