年青人的爱情生活是甜蜜的，但谁也不敢夸口，甜蜜中就不带一点苦涩，有时爱得深反倒可能生出一点矛盾来。，比如说，有的青年朋友希望对方能够把所有的情感都奉献给自己，时时关心自已，体贴自己，说得粗俗一点，就是要“以我为中心”。如果偶然体会到对方在感情生活中分心了，例如，渴望一起谈情说爱的时候，对方例埋头读书去了，或者为了突击完成临时任务而失约了，就觉得老大不快。于是，就可能发生这样的争论:
“你太自私户
“自私是不对，但世界上惟有爱情容许自私!”
“惟有爱情是自私的”，这是爱情生活中至今还常被引用的口号，当然也就是一个值得议论的话题了。
一般说来，相信爱情是自私的青年朋友，可能确实存在着热烈的爱，但不能说，对爱情的这种看法是正确的。
俄国文学家赫尔岑说过:“在这个只有两个人有份的特瘾赐之中，相互间有一种特别甜蜜的爱，是不能用笔墨言语来表现的。”真正的爱情，谁希望第兰者来擂足呢?所谓三角恋爱或者多角恋爱，不仅是爱情生活的不严肃，究其实质，恐怕还是相互之间并没有真正的爱。所以，从纯沽的爱情是排他的，即不允许第三者插足的意义上，有人来形容爱情是自私的。但所谓“自私”，也仅此而已。而且，从“互爱”的本质来说，如果“自私”到于涉对方的人身自由，却不能不说是对爱情纯洁性的种裹读，种有害的曲解。 说到这里，不禁想起每迅先生与许广平之间的爱情。
这样的爱情，真可谓是终生不渝，但这中间有什么“自私”的色彩哈?没有，丝毫没有。说这样的爱情毫无自私的意思，不仅是从相爱双方与社今、与人民的苯系而言，同时也是从相爱双方之闻的关系而言的。
爱情不是儿戏，这种感情关系的神圣和纯沽性就在于，一方在另一方的生活中已经占据了确定的位。从普迅与许广平的爱情生活中可以看到，正是这种确定性成为共同的感情生活的纽带，一方对另一方的幸福和痛苦、事业和追求、挫折和困难夕以及必然要到来的婚姻和家庭，都在道义上承担着支持、关心、帮助、同甘共苦等不可推卸的贵任。今天，我们社会里的爱情，两性的权利完全平等，在这个前提下相互承担道义和责任，这不仅是合理的而且是必要的。这是谈不上谁必须对谁有单方面的忠诚与专一，忠械和专一都是相互的，道义和责任
也是相互的。“唯我为中心”，只要求对方对自己忠诚和专一，这决不是纯洁爱情的内容，而是占有与被占有的一种披着浪漫色彩的表现形式。正是从这样的意义上来看，绝对地强调“惟有爱情容许自私”的观点则是有害的。
年轻的朋友要想获得真正的爱情，就要从“爱情自私”说中自我解放出来。办法之一是充分意识到互爱的责任、道义和义务，特别是在享受爱的:权利的同时忠实子爱的义务。但是更重要的还在于，不要圈于感情生活的小天地中，而要放开眼界看理想、看事业、看青年一代所肩负的时代使命，使得相姐双方有更充实的符合时代精神的志趣和追求，从而在物质生活和精神生活中互相关心，互相爱护玉在工杯和学匀上互相帮助，在理想和事亚上互相支持，在爱情生活中雍逐那种自私、无休止的物欲或者千方百计地要压倒对方、要对方百依百嫩的那种低级趣妹，而使爱情的天地里充有清新的空气。
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